何处是归程(何处招魂)
很多人对何处是归程,何处招魂不是很了解那具体是什么情况呢,现在让我们一起来瞧瞧吧!
(资料图片仅供参考)
1、意思是哪里去寻找忠贞的魂魄?楚地养育了屈原这样品节高尚的人!想当年高吟《天问》,湘江应该能理解屈原作《九歌》的衷心!“招魂”不仅指屈原的作品《招魂》,还一语点出了凭吊的主题;“香草”借指屈原,因屈原在《离骚》中以种种香草自喻,而且暗指屈原的高尚品节。
2、“三户地”即指楚地,也指屈原的故国楚国,是化用了“楚虽三户亡秦必楚”的典故。
3、《呵壁》,即《天问》,和《九歌》一样都是屈原的作品,作者在这里用《九歌》暗指屈原,不仅对仗工整,也更能体现屈原的爱国情怀,从而达到赞扬屈原的目的。
4、扩展资料“何处招魂香草还生三户地,当年呵壁湘流应识九歌心”是清朝文人秦瀛为屈子祠写的对联,这副对联运用了对偶、用典、借代等修辞手法,不仅体现了对屈原的缅怀,而且赞扬了屈原的高风亮节。
5、屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,“楚辞”的创立者和代表作家,开辟了“香草美人”的传统,被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。
6、屈原作品的出现,标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
7、其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。
8、以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一,与《诗经》并称“风骚”,对后世诗歌产生了深远影响。
9、屈原死后,当时社会不少人都不认可他,就像司马迁说的“不容于世”。
10、唯有宋玉却为屈原写悼辞,他是第一个为屈原写悼辞的人。
11、其辞曰:“夫君子之心也,修乎已不病乎人,晦其用不曜於众,时来则应,物来则济。
12、应时而不谋己,济物而不务功,是以惠无所归,怨无所集。
13、”宋玉在悼辞中表达了对屈原的理解和惋惜。
14、宋玉在辞赋上学习屈原,并且在屈原的基础上对楚辞进行了发展,所以在当时人们将宋玉称作是继屈原以后最杰出的辞赋家。
15、长沙屈原祠对联: “何处招魂,香草还生三户地;当年呵壁,湘流应识九歌心” 写作背景: 这是为纪念中国最伟大的浪漫主义诗人之一的屈原而作的对联中的精品,屈原不仅在诗词上独领风骚而且也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。
16、他创立了“楚辞”这种文体(也就是创立了“词赋”这一文体),也开创了“香草美人”的传统。
17、屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体,大量运用“香草美人”的比兴手法,把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。
18、 赏析: 上联:何处招魂,既体现了对屈原的怀念又暗指屈原代表作《招魂》,香草:代表写作手法,这里借指屈原或具有其品格与才华的人 。
19、“三户地”指楚国,《史记.项羽本纪》云:“楚虽三户,亡秦必楚也。
20、” 下联:“九歌”是屈原的代表作,此处借代屈原。
21、用《九歌》代屈原,不仅是出于对仗的需要,而且更能丰富“心”字的含义。
22、王逸《楚辞章句》称屈原作《九歌》“上陈事神之敬,下见己之冤结,托之以风谏”,则是“风谏”之“心”。
23、朱熹《楚辞集注》认为《九歌》之作,是“因彼事神之心,以寄吾忠君爱国眷恋不忘之意”,那是“忠君爱国”之“心”。
24、这样的联想都是因落实到《九歌》而生发出来的,如果改用“屈原”一词,效果也许就不会如此明显。
25、 这副屈原祠联在艺术表现上的妙处,是综合了用典、借代、双关、嵌字等多种修辞手法。
26、上联“招魂”一语双关,也指屈原的作品《招魂》。
27、下联除嵌有《九歌》之名外,“呵壁”一词又利用双关和借代,暗藏《天问》之名。
28、“何处招魂,香草还生三户地;当年呵壁,湘流应识九歌心。
29、”这副对联说的是“屈原”。
30、《招魂》、《九歌》相传为屈原所作。
31、对联用《离骚》词意,美人香草滋生“楚虽三户,亡秦必楚”之地;湘流依旧,似响九歌之声。
32、“楚虽三户,亡秦必楚”语出《史记·项羽本纪》:“自怀王入秦不反,楚人怜之至今,故楚南公曰,‘楚虽三户,亡秦必楚也’……”此为当时流行的谶语,言楚人怨秦最深,虽人口极大部分灭亡,只要尚存三户,犹足以亡秦。
33、 “何处招魂,香草还生三户地;当年呵壁,湘流应识九歌心。
34、”这副对联说的是“屈原”。
35、《招魂》、《九歌》相传为屈原所作。
36、对联用《离骚》词意,美人香草滋生“楚虽三户,亡秦必楚”之地;湘流依旧,似响九歌之声。
37、“楚虽三户,亡秦必楚”语出《史记·项羽本纪》:“自怀王入秦不反,楚人怜之至今,故楚南公曰,‘楚虽三户,亡秦必楚也’……”此为当时流行的谶语,言楚人怨秦最深,虽人口极大部分灭亡,只要尚存三户,犹足以亡秦。
38、屈原写《招魂》,怀念楚怀王。
39、2、屈原诗中常以“香草”“美人”比喻美好事物。
40、3、屈原被放逐,曾“呵壁问天”,抒发愤懑。
41、4、屈原写有《九歌》,自沉汨罗江。
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